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宗晓在《乐邦遗稿》卷下中记载了这样一段对话：
《直指净土决疑集》云：唐肃宗皇帝一日召南阳忠国师曰：舍此阴身，当生何处耶？师答曰：一真妙性，圆同太虚，本无生灭。若随物应现，亦随众生作念去来耳。若也念...
杨笑天
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15381457162.html
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未出世之前，中间有个微细色心组合的假有生命｜中阴身能够担任这一从此到彼的使命。所以异部宗轮论说：「有世俗（假名）补特伽罗，说有移转」。流转的使命，由他担负，还灭的使命，也由他来。就是：依此假名的有漏...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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”的说法，慧忠批判到关于南宗禅的理论有宣扬神不灭说的问题。我们认为，这样的批判是可以在基本哲学问题的厘清下予以解消的。在佛教宇宙论哲学中本就存在藉由中阴身的过渡而有生命不断轮回的历程之说，从唯识哲学...
不详
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。如今的你可是唯一的你，下一世绝对找不到长得完全一模一样、机会相等、智慧相同的你。当下的一切要去承担，要努力去认知，不要放弃，唯有自己证悟，才能自救。而不是生存依赖现世，心理却厌弃今生。要知道“中阴身...起身的梵穴上，有无量的光明在等待我们，应该将「佛性能」冲出梵穴，与之融合。否则，能量乱闯就应了「顶圣、眼升天，人心、饿鬼腹，地狱脚板出，畜生膝盖离。」的验证。《中阴救度密法》告知中阴身因为没有了肉体束缚...
不详
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修学项目, 关键著禅宗的“悟”入。笔者整理如下, 能够辅助参禅者具有疑团的能力: 什么是疑情? 当举起话头追问“谁”, 这“谁”从那里来? 当上一期的生命结束了, 意识已经消失, 进入中阴身 ….。...
曾惠耕
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；“中阴身”与“灵魂”；“顿悟”与灵感；生命潜能开发与人工智能……人的经验与思维所能达到的一切领域都可用来映证佛法，这反过来岂不处处证明出佛法千古不易之正确？！“科学的哲学”、“理性的宗教”现今已成为...
不详
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儒者非断灭说可也，此于佛教哲学系统中之人死为中阴身转世成一新生命之说实为佛教教义深入人心之重要关键，然生命虽有轮回其为妄识因缘一也，识其为妄识因缘则必穷其无限生命历程之证空去染之努力亦为必作之事，故若...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16260260054.html
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圆满见之罪，始能在中阴身（觉悟）成就。宗喀巴所说牛有二角（“指”真“俗”二“谛”——自然按。），不知此二角（二谛）皆在牛（读作：“一元一真法界法身本体常乐我净真谛真我”之“唯一”露地“白牛”——自然按...
陶棣华
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16264660094.html
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所应之佛呈正相关。净业行人无论所见佛身胜劣明暗，悉蒙阿弥陀佛愿力加持，不经中阴身，弹指往生极乐世界七宝池内，莲华化生，自然长大。 3．生彼国后状况：诸往生者因生前净业因行有殊，故致往生净土后的功德...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16361860593.html
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，是谓“渐修”，并非断妄念是渐修。中乘十二因缘将妄念断尽，不是佛性，是“中阴身”，即见闻觉知。
佛经中无此说
从最初讲佛法，研究起佛法，自...
月溪法师
佛学论文|因明|五明
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